វិធីប្រាំយ៉ាងព្រះយេស៊ូវផ្លាស់ប្ដូរទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយនឹងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់

តើគ្រីស្ទបរិស័ទអាចដឹងដោយរបៀបណា ថាបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ណាមួយដែលយើងត្រូវនៅអនុវត្តតាម? លោកគ្រូគង្វាល ចន បានពន្យល់នូវវិធីប្រាំយ៉ាង ដែលព្រះយេស៊ូវជួយនាំយើងរាល់គ្នាចូលទៅកាន់ព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់។

១៨ សីហា ២០២៤អានរយៈពេល ១៩ នាទី

មើល១៥២ដង

វិធីប្រាំយ៉ាងព្រះយេស៊ូវផ្លាស់ប្ដូរទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយនឹងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់

តើព្រះយេស៊ូវបានផ្លាស់ប្ដូរទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយនឹងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ដោយរបៀបណា? វាជាសំណួរមួយដែលគេតែងតែសួរយើងស្ទើរតែគ្រប់ពេលតែម្ដង។ នេះជាឧទាហរណ៍ថ្មីៗពីរ។

នេះជាសំណួររបស់ប្រិយមិត្តអ្នកស្ដាប់ម្នាក់ឈ្មោះ តុលា មកពីទីក្រុងភ្នំពេញ៖ «ជម្រាបសួរ លោកគ្រូ! តើក្រឹត្យវិន័យទាំងដប់ប្រការមានតួនាទីអ្វីខ្លះ នៅក្នុងជីវិត និងព័ន្ធកិច្ចរបស់ក្រុមជំនុំសញ្ញាថ្មី? ប្រសិនបើក្រឹត្យវិន័យទាំងនេះ ជាផ្នែកនៃការតាំងសញ្ញាតាមលក្ខខណ្ឌរបស់ព្រះជាម្ចាស់ជាមួយនឹងរាស្ត្រអ៊‌ីស្រាអែល ដែលបានបាក់បែកនោះ តើមានការកាន់ខ្ជាប់ណាមួយនៃប្រើប្រាស់សេចក្ដីបង្គាប់ទាំងនេះដែរឬទេ នៅក្នុងការផ្សាយដំណឹងល្អ ឬការណែនាំខាងឯសីលធម៌?

នេះជាសំណួរផ្សេងទៀតមកពីប្រិយមិត្តអ្នកស្ដាប់ម្នាក់ឈ្មោះ ផាត់៖ «ជម្រាបសួរ លោកគ្រូ! តើមានច្បាប់សំខាន់ៗណាខ្លះ ដែលមានប្រយោជន៍ក្នុងការបកស្រាយក្រឹត្យវិន័យជាក់លាក់ណាមួយរបស់ព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ដែលមានឥទ្ធិពលចំពោះជីវិតរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទសព្វថ្ងៃនេះដែរឬទេ ហើយតើហេតុអ្វី? ឧទាហរណ៍៖ កណ្ឌគម្ពីរលេវីវិន័យជំពូកទី ១៨-១៩ មានពេញទៅដោយក្រឹត្យវិន័យផ្សេងៗគ្នា ដែលទាស់ប្រឆាំងនឹងអំពើអសីលធម៌ផ្លូវភេទ និងការថ្វាយទារកជាយញ្ញបូជា។ ខ្ញុំគិតថា វាមានសុវត្ថិភាពក្នុងការនិយាយថា អ្នកស្ដាប់ភាគច្រើននៃការផ្សាយនឹងយល់ស្របតាមថា បទបញ្ញត្តិទាំងនេះមានឥទ្ធិពលទៅលើគ្រីស្ទបរិស័ទបច្ចុប្បន្ន។ ទោះជាយ៉ាងណា នៅជំពូកដដែលបានព្រមានទាស់នឹងការស្លៀកពាក់អ្វី ដែលលាយដោយអំបោះពីរយ៉ាង (លេវីវិន័យ ១៩:១៩) មិនត្រូវកោរសក់ក្រឡឹងជុំវិញក្បាល (លេវីវិន័យ ១៩:២៧) និងមិនត្រូវសាក់ខ្លួនផង (លេវីវិន័យ ១៩:២៨)។ តើមានវិធីដ៏មានប្រយោជន៍ណាមួយ ដើម្បីចូលទៅកាន់ព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ដែលនឹងអាចជួយឲ្យបានយល់អំពីក្រឹត្យវិន័យផ្សេងៗទាំងនេះដែរឬទេ»។

លោកគ្រូ តើលោកគ្រូនឹងឆ្លើយដូចម្ដេច ចំពោះសំណួរទាំងនេះ ក៏ដូចជាសំណួររបស់ប្អូនប្រុស តុលា និងប្អូនប្រុស ផាត់ ដែរ?

ព្រះគ្រីស្ទបានយាងមក

សំណួរដែលខ្ញុំកំពុងតែព្យាយាមឆ្លើយ គឺសាមញ្ញទេ «តើគ្រីស្ទបរិស័ទសញ្ញាថ្មី ដែលជឿថាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះមែស្ស៊ីនោះ គួរតែធ្វើយ៉ាងណា ដើម្បីឲ្យបានស្របទៅនឹងបទបញ្ញត្តិទាំងឡាយរបស់ព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់នៅសម័យយើងនេះ»?

ខ្ញុំនឹងចាប់ផ្ដើម ដោយការនិយាយថា សូម្បីតែអ្នកនិពន្ធព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ក៏យល់ស្របដែរថា វានឹងមានភាពផ្ទុយគ្នាទៅនឹងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ក្នុងការធ្វើឲ្យស្របទៅតាមបទបញ្ញត្តិទាំងឡាយរបស់ព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ក្រោយពីព្រះមែស្ស៊ីបានយាងមកហើយ តែធ្វើដូចកាលទ្រង់មិនទាន់បានយាងមកទៅវិញ។ សូម្បីតែអ្នកនិពន្ធព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ក៏និយាយបែបនេះដែរ។

ព្រះមែស្ស៊ីបានយាងមកហើយ។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាព្រះមែស្ស៊ី ហេតុដូច្នេះហើយ បានជាយើងមិនគ្រាន់តែធ្វើឲ្យតែស្របតាមបទបញ្ញត្តិទាំងឡាយរបស់ព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់សម្រាប់ជីវិតរបស់យើងរាល់គ្នា ដូចកាលទ្រង់មិនទាន់បានយាងមកនោះដែរ។

ដូច្នេះ សូមឲ្យខ្ញុំចង្អុលបង្ហាញនូវវិធីប្រាំយ៉ាង ដែលព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មីនិយាយអំពីការផ្លាស់ប្ដូរក្នុងការដែលយើងរាល់គ្នាប្រើប្រាស់បទបញ្ញត្តិទាំងឡាយរបស់ព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ចាប់តាំងពីព្រះយេស៊ូវបានយាងមក។

ការសុគតនៃយញ្ញបូជា

នេះជាចំណុចទីមួយ។ វិធីដ៏សាមញ្ញបំផុតក្នុងការរកឃើញពីការជាប់ពាក់ព័ន្ធដ៏មហិមានៃការយាងមកវិញរបស់ទ្រង់ គឺដើម្បីដឹងថា នៅពេលទ្រង់សុគត នៅពេលព្រះគ្រីស្ទបានសុគតជំនួសអំពើបាបរបស់ផងយើងរាល់គ្នា ទ្រង់បានបញ្ចប់រាល់ប្រព័ន្ធនៃការថ្វាយយញ្ញបូជាទាំងអស់នៅព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់—ដោយសារការថ្វាយសត្វទាំងនោះជាយញ្ញបូជា និងការប្រតិបត្តិពិធីសាសនាទាំងនេះ នៅក្នុងព្រះវិហារ ឬរោងឧបោសថបានចង្អុលឆ្ពោះទៅកាន់យញ្ញបូជាដ៏ប្រសើរ ចុងក្រោយបង្អស់ ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងកណ្ឌគម្ពីរអេសាយជំពូក៥៣ នៅពេលព្រះមែស្ស៊ីយាងមក។

ដូច្នេះ បទបញ្ញត្តិ និងច្បាប់រាប់រយទាក់ទងទៅនឹងការថ្វាយសត្វជាយញ្ញបូជា និងភាពជាសម្ដេចសង្ឃដ៏សកម្ម បានទិញលោះ ដើម្បីបញ្ចប់នូវរាល់ការថ្វាយយញ្ញបូជាទាំងអស់—«ធ្វើឲ្យសម្រេចវិញ» ដូចព្រះយេស៊ូវមានព្រះបន្ទូល នៅក្នុងកណ្ឌគម្ពីរ ម៉ាថាយ ៥:១៧។ ដោយសារព្រះជន្ម និងការសុគតរបស់ផងព្រះយេស៊ូវ—ជាយញ្ញបូជាចុងក្រោយបង្អស់របស់ផងយើង និងជាសម្ដេចសង្ឃដ៏ខ្ពស់ចុងក្រោយបង្អស់របស់ផងយើង—គ្រប់ទាំងការថ្វាយយញ្ញបូជានឹងត្រូវផុតរលត់ទៅ។ នេះជាអ្វីដែលកណ្ឌគម្ពីរហេព្រើរចែងមកដើម្បីប្រាប់យើង។

ឧទាហរណ៍៖ នៅក្នុងកណ្ឌគម្ពីរ ហេព្រើរ ៧:២៧៖ «ទ្រង់មិនចាំបាច់នឹងថ្វាយយញ្ញបូជាជារាល់ថ្ងៃ ដូចជាសម្ដេចសង្ឃ ដែលថ្វាយដោយព្រោះបាបខ្លួនជាមុនដំបូង រួចមកដោយព្រោះបាបរបស់ជនទាំងឡាយនោះទេ ដ្បិតទ្រង់បានថ្វាយយញ្ញបូជានោះ១ដងជាសម្រេច គឺក្នុងកាលដែលទ្រង់ថ្វាយព្រះអង្គទ្រង់នោះឯង»។ នោះគឺជាឃ្លាមួយក្នុងចំណោមឃ្លាសំខាន់បំផុតនានា នៅក្នុងកណ្ឌគម្ពីរ ហេព្រើរ៖ «១ដងជាសម្រេច គឺក្នុងកាលដែលទ្រង់ថ្វាយព្រះអង្គទ្រង់នោះឯង»។ ឃ្លានោះ «១ដងជាសម្រេច» គឺសំខាន់ណាស់។ សូមកត់ទុកនូវការប្រើប្រាស់ទាំងអស់របស់វានៅក្នុងកណ្ឌគម្ពីរហេព្រើរ។

ពួករាស្ដ្រថ្មីរបស់ព្រះជាម្ចាស់

ហេតុនេះ វាគឺជាការផ្លាស់ប្តូរដ៏ធំទីពីរ ដែលបានកើតឡើងជាមួយនឹងការត្រឡប់មកវិញរបស់ផងព្រះយេស៊ូវ។ វាចង្អុលទៅកាន់ការផ្លាស់ប្ដូរមួយអំពីរបៀបនៃការប្រើប្រាស់ក្រឹត្យវិន័យ។ ព្រះយេស៊ូវកំពុងតែបង្កើតពួករាស្ដ្រថ្មីរបស់ព្រះជាម្ចាស់ឡើង។ ក្រុមនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនមែនតែពីសាសន៍យូដានោះទេ ប៉ុន្តែពីមនុស្សទាំងអស់នៅលើពិភពលោកដែលបានជឿដល់ទ្រង់។

ដូច្នេះ នៅចុងកណ្ឌគម្ពីរម៉ាថាយមានចែងថា៖ «ដូច្នេះ ចូរទៅបង្កើតឲ្យមានសិស្សនៅគ្រប់ទាំងសាសន៍ ព្រមទាំងធ្វើពិធីជ្រមុជទឹកឲ្យគេ» (ម៉ាថាយ ២៨:១៩ គកស)។ សាសន៍យូដា និងមនុស្សដទៃរាប់ពាន់នាក់ផ្សេងទៀតនៃក្រុមមនុស្សផ្សេងៗនៅលើភពផែនដីយើងនេះគួរតែធ្វើជាពួកសាវ័ក។ ដ្បិត ពេលវេលាបានកន្លងហួសទៅហើយ សម្រាប់ការផ្ដោតសំខាន់ជាចម្បងរបស់ព្រះជាម្ចាស់ទៅលើសាសន៍អ៊‌ីស្រាអែល ថាគេជារាស្ដ្រនៃសេចក្ដីតាំងសញ្ញាដែលទ្រង់បានប្រោះលោះ ដែលទ្រង់បានធ្វើអស់ជាងពីរពាន់ឆ្នាំមកហើយ។ នៅក្នុងកណ្ឌគម្ពីរលូកាបានចែងបែបដូច្នេះថា៖ «ពែងនេះជាសញ្ញាថ្មី ដែលតាំងដោយនូវឈាមខ្ញុំ គឺជាឈាម ដែលត្រូវច្រួចចេញសម្រាប់អ្នករាល់គ្នា» (លូកា ២២:២០)។ នេះរាប់បញ្ចូលដល់អស់អ្នកណា ដែលជឿដល់ព្រះមែស្ស៊ី និងអស់អ្នកណាដែលមានដួងចិត្តថ្មី។

ព្រះយេស៊ូវមានព្រះបន្ទូលជាការព្រមាននៅក្នុងកណ្ឌគម្ពីរ ម៉ាថាយ ២១:៤៣។ ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលថា «ដូច្នេះ ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថា នគរព្រះនឹងត្រូវហូតចេញពីអ្នករាល់គ្នា»—កំពុងសំដៅដល់អ្នកដឹកនាំសាសន៍យូដា ដែលជាអ្នកតំណាងនៃសាសន៍អ៊‌ីស្រាអែល—«ហើយប្រគល់ទៅឲ្យសាសន៍១ទៀត ដែលគេនឹងបង្កើតផលរបស់នគរនោះ»។ នោះជាក្រុមជំនុំ ដែលរួមបញ្ចូលអស់ទាំងសាសន៍យូដាដែលជឿដល់ទ្រង់។

គ្រប់ជាតិសាសន៍ទាំងអស់ និងអស់ទាំងសាសន៍យូដាដែលជឿដល់ទ្រង់ ជាបណ្ដារាស្ដ្រថ្មីដែលបង្កើតផលផ្លែ ហើយការផ្លាស់ប្ដូរបានកើតឡើង ដោយប្ដូរពីការផ្ដោតសំខាន់តែទៅលើសាសន៍អ៊‌ីស្រាអែលត្រឡប់ទៅជាការផ្ដោតសំខាន់ទៅលើបណ្ដារាស្ដ្រថ្មីរបស់ផងព្រះជាម្ចាស់នេះវិញ។

ការជាប់ពាក់ព័ន្ធនេះ កើតមានឡើងសម្រាប់ភាពសមស្របទៅនឹងបទបញ្ញត្តិទាំងឡាយរបស់ព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់គឺថា បទបញ្ញត្តិទាំងអស់ដែលមានក៏ដូចជាការរចនារបស់វា មានភាពខុសប្លែកគ្នារវាងពិធីសាសនារបស់សាសន៍អ៊‌ីស្រាអែល និងប្រជាជាតិនានាបានដល់ទីបញ្ចប់ហើយ ដោយសារពេលនេះប្រជាជាតិទាំងនោះត្រូវបានរាប់បញ្ចូលទៅជារាស្ដ្ររបស់ព្រះជាម្ចាស់ ហើយរនាំងឧបសគ្គផ្នែកវប្បធម៌ក៏កំពុងត្រូវបានដកចេញដែរ—ដូចជាបទបញ្ញត្តិទាក់ទងទៅនឹងការកាត់ស្បែក ម្ហូបអាហារ និងការតមអាហារផ្សេងៗ ក៏ដូចជាការត្បាញក្រណាត់ពីរផ្សេងគ្នា ដែលពួកគេមិនគួរពាក់ ដើម្បីបង្ហាញថាមានភាពខុសប្លែកគ្នារវាងអ៊‌ីស្រាអែល និងប្រជាជាតិនានា។ ព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលយ៉ាងចំៗនៅក្នុងកណ្ឌគម្ពីរ ម៉ាកុស ៧:១៩ ថាឥឡូវនេះអស់ទាំងម្ហូបអាហារបានសម្អាតសម្រាប់លោកអ្នករាល់គ្នាហើយ។

ការវិលត្រឡប់ទៅកាន់ការបង្កើតវិញ

វិធីទីបី ក្នុងការរកឃើញពីការផ្លាស់ប្ដូរដែលព្រះយេស៊ូវបាននាំមក ដែលនៅពេលនេះទ្រង់នាំយើងត្រឡប់ទៅក្រោយបទបញ្ញត្តិទាំងឡាយរបស់លោកម៉ូសេនៅក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ទៅនឹងការរចនាដំបូងរបស់ព្រះជាម្ចាស់ក្នុងការបង្កើត។ បន្ទាប់មក ទ្រង់ជំទាស់ថា បទបញ្ញត្តិនៅក្នុងករណីខ្លះ គឺការសម្របសម្រួលបណ្ដោះអាសន្នជាមួយនឹងអំពើបាប ប៉ុន្តែកាលដើមដំបូងវាមិនមែនដូច្នេះទេ វាខុសពីនេះ។

នោះជាវិធីដែលទ្រង់ដោះស្រាយជាមួយនឹងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់—ឧទាហរណ៍៖ ទាក់ទងនឹងច្បាប់នៃការលែងលះ។ ខ្ញុំគិតដូចគ្នាទៅនឹងរឿងពហុពន្ធភាព។ ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលថា ច្បាប់អនុញ្ញាតឲ្យលែងលះគ្នាបានតាក់តែងឡើង គឺដោយព្រោះតែ «ចិត្តអ្នករាល់គ្នារឹងរូសប៉ុណ្ណោះ» (ម៉ាកុស ១០:៥)។ បន្ទាប់មក ទ្រង់បានលើកយកកណ្ឌគម្ពីរ លោកុប្បត្ដិ ២:២៤ មកមានព្រះបន្ទូលថា ព្រះជាម្ចាស់បានបង្កើតមនុស្សមកជាសាច់តែមួយ ដែលកុំឲ្យអ្នកណានឹងពង្រាត់ការផ្សំផ្គុំនេះឡើយ (ម៉ាកុស ១០:៤-៦)។ ដូច្នេះ មានវិមាត្រនៃការបង្កើតនេះ ដែលនៅក្នុងការយាងមករបស់ផងព្រះយេស៊ូវ មានអាទិភាពលើការសម្របសម្រួលផ្លូវច្បាប់នៅក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់។

វិធីថ្មីក្នុងការចូលទៅជិតព្រះជាម្ចាស់

នេះជាវិធីទីបួន និងចុងក្រោយដែលខ្ញុំនឹងលើកមកនិយាយ។ វិធីទីបួនក្នុងការរកឃើញពីរបៀប ដែលរឿងរ៉ាវបានផ្លាស់ប្ដូរជាមួយនឹងការត្រឡប់មកវិញរបស់ផងព្រះគ្រីស្ទ គឺដើម្បីឲ្យបានដឹងថា ដោយការសុគត និងព្រះវិញ្ញាណដែលគង់នៅរបស់ផងទ្រង់ ព្រះគ្រីស្ទបានដាក់ទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយផងព្រះជាម្ចាស់នៅលើទំព័រថ្មី។

«ដោយសារព្រះជន្ម និងការសុគតរបស់ផងព្រះយេស៊ូវ—ជាយញ្ញបូជាចុងក្រោយ និងជាសម្ដេចសង្ឃខ្ពស់ចុងក្រោយបំផុតរបស់យើង—រាល់ប្រព័ន្ធនៃការថ្វាយយញ្ញបូជាទាំងអស់នឹងត្រូវផុតរលត់ទៅ»។

ច្បាប់របស់លោក ម៉ូសេ មិនមានគោលជំហរដូចគ្នានោះទេ សម្រាប់អស់អ្នកណាដែលបានស្លាប់ជាមួយព្រះគ្រីស្ទ និងរស់ឡើងវិញ ដើម្បីឲ្យបានដើរក្នុងជីវិតថ្មី។ បទគម្ពីរគន្លឹះនៅត្រង់នេះ គឺនៅក្នុងកណ្ឌគម្ពីរ រ៉ូម ៧:៤-៦៖ «យ៉ាងដូច្នោះ បងប្អូនអើយ អ្នករាល់គ្នាក៏បានស្លាប់ពីខាងឯក្រឹត្យវិន័យដែរ ដោយសាររូបអង្គនៃព្រះគ្រីស្ទ ដើម្បីឲ្យអ្នករាល់គ្នាបានទៅជារបស់ផងអ្នកម្នាក់ទៀត»។ ដ្បិតពីមុនលោកអ្នករាល់គ្នាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រឹត្យវិន័យ ឥឡូវនេះ អ្នករាល់គ្នាបានទៅជារបស់ផងអ្នកម្នាក់ទៀត—«ដែលបានរស់ពីស្លាប់ឡើងវិញ ប្រយោជន៍ឲ្យយើងបានបង្កើតផលថ្វាយព្រះ»។

ម្យ៉ាងទៀត មានទំព័រថ្មីមួយបានលេចឡើង ជាវិធីថ្មីមួយក្នុងការដេញតាមសេចក្ដីសុចរិត ហើយវាមិនមែនជាការត្រាប់តាមបញ្ជី ឬត្រាប់តាមច្បាប់នោះទេ។ វាជាការបង្កើតផលផ្លែ ពីព្រោះលោកអ្នករាល់គ្នាជារបស់ផងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ សាវ័ក ប៉ុល បានបន្ត៖ «ដ្បិតកាលយើងនៅខាងសាច់ឈាមនៅឡើយ នោះសេចក្តីរំជួលរបស់អំពើបាប ដែលកើតដោយនូវក្រឹត្យវិន័យ បានបណ្តាលឲ្យអស់ទាំងអវយវៈ ក្នុងរូបកាយរបស់យើងរាល់គ្នា បង្កើតផលដល់សេចក្តីស្លាប់ តែឥឡូវនេះ យើងបានរួចពីក្រឹត្យវិន័យហើយ ដោយបានស្លាប់ក្នុងសេចក្តីដែលឃុំឃាំងយើងទុក ប្រយោជន៍ឲ្យយើងបានគោរពប្រតិបត្តិ ដោយវិញ្ញាណដែលបានកែជាថ្មីវិញ មិនមែនតាមតែន័យពាក្យពីបុរាណនោះទៀតឡើយ» (រ៉ូម ៧:៤-៦)។

នេះមិនមានន័យថា ក្រឹត្យវិន័យមិនមានកន្លែងឈរនៅក្នុងជីវិតរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទទៀតទេ។ សូមពិចារណាលើឧទាហរណ៍មួយនៅក្នុងកណ្ឌគម្ពីរ ១កូរិនថូស ៧:១៩៖ «ព្រោះការកាត់ស្បែកមិនជាអ្វីទេ ឬដែលមិនកាត់ស្បែក នោះក៏មិនជាអ្វីដែរ តែដែលមានប្រយោជន៍ នោះគឺស្រេចនឹងកាន់តាមបញ្ញត្តិរបស់ព្រះវិញ»។

នេះជាអត្ថបទដែលជាចំណោទមួយ ដោយសារតែការកាត់ស្បែក គឺជាបញ្ញត្តិមួយមែនទេ? ដូច្នេះ ទ្រង់កំពុងធ្វើការបែងចែកមួយចំនួននៅទីនោះថា តើបទបញ្ញត្តិណាមួយដែលយើងនៅបន្តត្រាប់តាម ហើយមួយណាដែលមិនត្រាប់តាម។

ឬនៅកណ្ឌគម្ពីរ ១យ៉ូហាន ៥:៣៖ «ដ្បិតនេះហើយជាសេចក្តីស្រឡាញ់ដល់ព្រះ គឺឲ្យយើងកាន់តាមអស់ទាំងបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់ ឯបញ្ញត្តិទ្រង់ នោះមិនមែនជាបន្ទុកដ៏ធ្ងន់ទេ»។

សំណួរចុងក្រោយ នៅក្នុងវិធីទីបួននៃការមើលទៅលើការផ្លាស់ប្ដូរនេះ តើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យអ្វីខ្លះ ដែលព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មីបានផ្ដល់មកឲ្យយើងនូវភាពសមស្របទៅនឹងការត្រាប់តាមបទបញ្ញត្តិនានារបស់ព្រះជាម្ចាស់? សូមអនុញ្ញាតឲ្យខ្ញុំបានលើកឡើងនូវចំណុចបី។

សេចក្ដីស្រឡាញ់

ចំណុចទីមួយ ខ្ញុំកំពុងតែគិតអំពីសេចក្ដីស្រឡាញ់។ ខ្ញុំកំពុងតែគិតអំពីកណ្ឌគម្ពីរ ម៉ាថាយ ២២:៣៧-៤០៖ «នោះព្រះយេស៊ូវឆ្លើយថា "ត្រូវឲ្យស្រឡាញ់ព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះនៃឯងឲ្យអស់អំពីចិត្ត អស់អំពីព្រលឹង ហើយអស់អំពីគំនិតឯង" នេះជាបញ្ញត្តិយ៉ាងសំខាន់ទី១ ហើយបញ្ញត្តិទី២ក៏បែបដូចគ្នា គឺថា៖ "ត្រូវឲ្យស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងដូចខ្លួនឯង" បណ្តាក្រឹត្យវិន័យ និងអស់ទាំងទំនាយហោរាទាំងប៉ុន្មាន ក៏សម្រេចនៅបទបញ្ញត្តិទាំង២ប្រការនេះឯង»។

ឬនៅក្នុងកណ្ឌគម្ពីរ ម៉ាថាយ ១២:៧៖ «បើអ្នករាល់គ្នាបានយល់ន័យសេចក្តីដែលថា "អញចង់បានសេចក្តីមេត្តាករុណា មិនមែនយញ្ញបូជាទេ" នោះអ្នករាល់គ្នាមិនបានបន្ទោស ដល់ពួកអ្នកដែលគ្មានទោសឡើយ»។ ម៉្យាងទៀត មានសេចក្ដីមេត្តាករុណា និងបញ្ញត្តិច្បាប់នានា ដែលរួមមានច្បាប់ទាំងឡាយ ក្រមសីលធម៌ ហើយបានក្លាយទៅជាគោលការណ៍ណែនាំសម្រាប់យើងសព្វថ្ងៃនេះ។

គោលលទ្ធិដ៏ត្រឹមត្រូវ

ចំណុចទីពីរ យើងមានគោលលទ្ធិត្រឹមត្រូវស្របតាមដំណឹងល្អ។ ខ្ញុំកំពុងតែគិតអំពីកណ្ឌគម្ពីរ ១ធីម៉ូថេ ១:៨៖ «ឯយើងៗ ដឹងថា ក្រឹត្យវិន័យល្អមែន បើអ្នកណាប្រើតាមត្រឹមត្រូវ»។ បន្ទាប់មក ខគម្ពីរនេះនឹងផ្ដល់បញ្ជីនៃបទបញ្ញត្តិផ្សេងៗទៀត ហើយបញ្ចប់ទៅដោយ «ព្រមទាំងការអ្វីដែលទាស់ទទឹងនឹងសេចក្តីបង្រៀនដ៏ត្រឹមត្រូវដែរ» (១ធីម៉ូថេ ១:១០)។

នោះជាអ្វីដែលបទបញ្ញត្តិទាំងឡាយត្រូវបង្កើតឡើងសម្រាប់៖ តើការទាស់ទទឹងនឹងសេចក្ដីបង្រៀនត្រឹមត្រូវជាអ្វី? សាវ័ក ប៉ុល បានបន្ថែម «នោះគឺតាមដំណឹងពីសិរីល្អនៃព្រះដ៏មានពរ» (១ធីម៉ូថេ ១:១១)។ តើមានបទបញ្ញត្តិណាខ្លះ ដែលស្របតាមច្បាប់នេះ?

ធម្មជាតិ

ចំណុចចុងក្រោយទីបី តើអ្វីជាឫសគល់នៃធម្មជាតិ នៅពេលដែលព្រះជាម្ចាស់បានបង្កើតវាឡើង។

នោះគឺជារបៀបដែលសាវ័ក ប៉ុល បានវែកញែកនៅក្នុងកណ្ឌគម្ពីរ ១ធីម៉ូថេ ២:១៣ ដូចមានទាក់ទងទៅនឹងអំណាចរបស់ស្ត្រីលើបុរស ហើយនោះគឺជារបៀបដែលគាត់បានវែកញែកនៅក្នុងកណ្ឌគម្ពីររ៉ូមជំពូក១ ដែលទាក់ទងទៅនឹងការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា។

ការស្វែងយល់បន្ថែម

ឥឡូវនេះ មានការចង្អុលបង្ហាញបន្ថែមជាច្រើនទៀតក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី អំពីរបៀបដែលធ្វើឲ្យស្របទៅនឹងបទបញ្ញត្តិទាំងឡាយរបស់ព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ប៉ុន្តែរបៀបទាំងនេះអាចគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការចង្អុលបង្ហាញទៅកាន់ផ្លូវ។

ក្នុងការបញ្ចប់អត្ថបទនេះ ខ្ញុំចង់ព្យាយាមធ្វើឲ្យមានភាពសាមញ្ញ។ ប្រសិនបើខ្ញុំកំពុងតែជួយកុមារឲ្យអានព្រះគម្ពីរ ខ្ញុំនឹងនិយាយបែបដូច្នេះថា៖ «កូនតូចៗអើយ! រឿងមួយចំនួនបានបង្គាប់ក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ មិនមែនជាអ្វីដែលយើងគួរធ្វើនៅសព្វថ្ងៃនេះទេ។ ពួកគេនិយាយត្រូវហើយ ពីអ្វីដែលរាស្ដ្ររបស់ព្រះជាម្ចាស់ត្រូវធ្វើនៅពេលនោះ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ ព្រះយេស៊ូវបានយាងមក ហើយរឿងរ៉ាវសំខាន់ៗមួយចំនួនត្រូវបានផ្លាស់ប្ដូរ»។

លោកអ្នករាល់គ្នាប្រហែលជាចំណាយពេលមួយខែ ដើម្បីជួយឲ្យកូនរបស់ខ្លួនយល់ថានោះជាអ្វី។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មក ខ្ញុំនឹងបញ្ចប់ដូចនេះ៖ «ឥឡូវនេះ នៅជំនាន់របស់យើង វិធីដែលមានសុវត្ថិភាពបំផុត ក្នុងការដឹងថាអ្វីត្រូវ និងអ្វីខុស គឺត្រូវឲ្យប្រាកដថាព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មីបានបង្គាប់ឲ្យធ្វើវា ឬហាមឃាត់មិនឲ្យធ្វើវា»។

និពន្ធដោយ៖ John Piper
បកប្រែដោយ៖ កញ្ញា គឹម បូព្រឹក
កែសម្រួលដោយ៖ លោក ខែម បូឡុង, លោក ទេព រ៉ូ, លោក ឯក សត្យា, លោក ឯក ធីម៉ូធេ, លោក សឹម រក្សា និងលោកឈាង បូរ៉ា
ដកស្រង់ខ្លះៗ និងកែសម្រួលចេញពី www.desiringgod.org ដោយមានការអនុញ្ញាត។ Plovpit.com

តើអ្នកគិតយ៉ាងណា?

០ពិន្ទុ

តើលោកអ្នកយល់យ៉ាងណាដែរ?

ហេតុអ្វីបានជាស្ត្រីមានចិត្តឆេះឆួលក្នុងព័ន្ធកិច្ច?

១៥២៨៦

ក្តៅៗពេញនិយម

កំណត់ហេតុបណ្ដាញ៦ មករា ២០២៦

ហេតុអ្វីបានជាស្ត្រីមានចិត្តឆេះឆួលក្នុងព័ន្ធកិច្ច?

វាគ្មានអ្វីគួរឲ្យភ្ញាក់ផ្អើលនោះទេ យើងបានទទួលសំណួរជាច្រើនពីបេសកជននៅតាមតំបន់នានា…

អានបន្ថែម

តើ៧០អាទិត្យ ក្នុងកណ្ឌគម្ពីរដានីយ៉ែលជាអ្វី? (ដានីយ៉ែល ៩)

៣១០៤

កំណត់ហេតុបណ្ដាញ២៥ វិច្ឆិកា ២០២៥

តើ៧០អាទិត្យ ក្នុងកណ្ឌគម្ពីរដានីយ៉ែលជាអ្វី? (ដានីយ៉ែល ៩)

អត្ថន័យសំខាន់នៃការកាត់ស្រាយកណ្ឌគម្ពីរ ដានីយ៉ែល ៩:២៦-២៧ គឺជាការសង្កេតរបស់សាវ័កម៉ាថាយ ត្រង់ដែលព្រះយេស៊ូវកំពុងមានបន្ទូលអំពីការបំផ្លិចបំផ្លាញដែលត្រូវនឹងមកក្រុងយេរូសាឡឹម និងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ (ម៉ាថាយ ២៤:១៥)។

អានបន្ថែម

សំណួរដែលបណ្តាលចិត្ត៖ វិធីសាស្ត្រថ្មី ក្នុងការពិភាក្សានៅក្នុងក្រុមតូច

១១២៣

កំណត់ហេតុបណ្ដាញ១៨ វិច្ឆិកា ២០២៥

សំណួរដែលបណ្តាលចិត្ត៖ វិធីសាស្ត្រថ្មី ក្នុងការពិភាក្សានៅក្នុងក្រុមតូច

ព្រះយេស៊ូវ ពួកសាវ័ក និងពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ ពួកគេទាំងអស់បានសួរបណ្តាជននូវសំណួរជាក់លាក់។ ឥឡូវនេះ ប្រហែលជាពួកយើងគួរពិចារណាប្រើសំណួរដូចគ្នាទាំងនេះ សម្រាប់ក្រុមតូចរបស់យើងទាំងអស់។

អានបន្ថែម

អត្ថបទបន្ថែមពី កំណត់ហេតុបណ្ដាញ

ហេតុអ្វីបានជាព្រះយេស៊ូវទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក?

៥១៨៣

ក្តៅៗពេញនិយម

កំណត់ហេតុបណ្ដាញ១៣ កុម្ភៈ ២០២៦

ហេតុអ្វីបានជាព្រះយេស៊ូវទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក?

Why was Jesus baptized?

អានបន្ថែម

តើគ្រូគង្វាល និងពួកចាស់ទុំមានភាពខុសគ្នាឬ?(១ធីម៉ូថេ ៣)

៨២៤២

ក្តៅៗ

កំណត់ហេតុបណ្ដាញ៣០ ធ្នូ ២០២៥

តើគ្រូគង្វាល និងពួកចាស់ទុំមានភាពខុសគ្នាឬ?(១ធីម៉ូថេ ៣)

សាវ័ក ប៉ុល និងអ្នកនិពន្ធព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មីផ្សេងទៀតបានប្រើប្រាស់ពាក្យថា «អ្នកត្រួតត្រា» ជំនួសគ្នាទៅវិញទៅមកជាមួយនឹងពាក្យ «ពួកចាស់ទុំ»។ ឧទាហរណ៍៖ សូមពិចារណានៅក្នុងកណ្ឌគម្ពីរ ទីតុស ១:៥-៧។

អានបន្ថែម

តើការជំនុំជម្រះដោយផ្អែកលើការប្រព្រឹត្តិមានន័យយ៉ាងដូចម្ដេច? (វិវរណៈ ២០ និង ២១)

៨២១៨

ក្តៅៗពេញនិយម

កំណត់ហេតុបណ្ដាញ២៣ ធ្នូ ២០២៥

តើការជំនុំជម្រះដោយផ្អែកលើការប្រព្រឹត្តិមានន័យយ៉ាងដូចម្ដេច? (វិវរណៈ ២០ និង ២១)

ឯអ្នកណាដែលឈ្នះ នោះនឹងបានគ្រងសេចក្ដីទាំងនេះទុកជាមរដក អញនឹងធ្វើជាព្រះដល់អ្នកនោះ ហើយអ្នកនោះនឹងធ្វើជាកូន

អានបន្ថែម

តើអ្នកដែលមិនបានសង្គ្រោះ នឹងទទួលរងទុក្ខពីការជំនុំជម្រះដ៏អស់កល្បជានិច្ចឬទេ? (២ថែស្សាឡូនីច ១)

២៥១

ក្តៅៗ

កំណត់ហេតុបណ្ដាញ១៦ ធ្នូ ២០២៥

តើអ្នកដែលមិនបានសង្គ្រោះ នឹងទទួលរងទុក្ខពីការជំនុំជម្រះដ៏អស់កល្បជានិច្ចឬទេ? (២ថែស្សាឡូនីច ១)

កណ្ឌគម្ពីរ ២ថែស្សាឡូនីច ១:៨ បានលើកឡើងអំពី «ការសងសឹក» របស់ព្រះជាម្ចាស់។ ពាក្យជាភាសាក្រិក «អេកឌីខេស៊ីស» (ekdikēsis) បង្ហាញអំពីសេចក្ដីយុត្តិធម៌ ឬការផ្ដន្ទាទោស ដោយសំដៅទៅលើសេចក្ដីយុត្តិធម៌នៃការប្រោសលោះរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ជំនួសឲ្យអ្នករើសតាំងរបស់ទ្រង់ (លូកា ១៨:៧-៨) ឬសំដៅទៅលើការផ្ដន្ទាទោសដ៏សុចរិតរបស់ទ្រង់ទៅលើអ្នកដែលទាស់ប្រឆាំងនឹងទ្រង់ (លូកា ២១:២២; រ៉ូម ១២:១៩)។

អានបន្ថែម

មតិយោបល់

មានមតិយោបល់ដែលបានអនុម័ត 0

មិនទាន់មានមតិយោបល់ដែលបានអនុម័តទេ។

សរសេរមតិយោបល់

មតិយោបល់នឹងត្រូវបានពិនិត្យមុនពេលបង្ហាញ។

វិធីប្រាំយ៉ាងព្រះយេស៊ូវផ្លាស់ប្ដូរទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយនឹងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់

១៨ សីហា ២០២៤អានរយៈពេល ១៩ នាទី

មើល១៥២ដង

តើអ្នកគិតយ៉ាងណា?

តើលោកអ្នកយល់យ៉ាងណាដែរ?

អត្ថបទពាក់ព័ន្ធ

ហេតុអ្វីបានជាស្ត្រីមានចិត្តឆេះឆួលក្នុងព័ន្ធកិច្ច?

តើ​៧០​អាទិត្យ ​ក្នុង​កណ្ឌ​គម្ពីរ​ដានីយ៉ែល​ជា​អ្វី? (ដានីយ៉ែល ៩)

សំ​ណួរ​ដែល​បណ្តាល​ចិត្ត​៖ វិ​ធី​សាស្ត្រ​ថ្មី ​ក្នុង​ការ​ពិភាក្សា​នៅ​ក្នុង​ក្រុម​តូច

អត្ថបទបន្ថែមពី កំណត់​ហេតុ​បណ្ដាញ

ហេតុអ្វី​បាន​ជា​ព្រះ​យេស៊ូវ​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក?

តើ​គ្រូគង្វាល​ និង​ពួក​ចាស់ទុំមាន​ភាព​ខុសគ្នា​​​ឬ​?(១ធីម៉ូថេ ៣)

តើ​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​ដោយ​ផ្អែកលើ​ការ​ប្រព្រឹត្តិ​មានន័យយ៉ាងដូចម្ដេច? (វិវរណៈ ២០ និង ២១)

មតិយោបល់

សរសេរមតិយោបល់

តើអ្នកគិតយ៉ាងណា?

តើលោកអ្នកយល់យ៉ាងណាដែរ?

អត្ថបទពាក់ព័ន្ធ

ហេតុអ្វីបានជាស្ត្រីមានចិត្តឆេះឆួលក្នុងព័ន្ធកិច្ច?

តើ​៧០​អាទិត្យ ​ក្នុង​កណ្ឌ​គម្ពីរ​ដានីយ៉ែល​ជា​អ្វី? (ដានីយ៉ែល ៩)

សំ​ណួរ​ដែល​បណ្តាល​ចិត្ត​៖ វិ​ធី​សាស្ត្រ​ថ្មី ​ក្នុង​ការ​ពិភាក្សា​នៅ​ក្នុង​ក្រុម​តូច

អត្ថបទបន្ថែមពី កំណត់​ហេតុ​បណ្ដាញ

ហេតុអ្វី​បាន​ជា​ព្រះ​យេស៊ូវ​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក?

តើ​គ្រូគង្វាល​ និង​ពួក​ចាស់ទុំមាន​ភាព​ខុសគ្នា​​​ឬ​?(១ធីម៉ូថេ ៣)

តើ​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​ដោយ​ផ្អែកលើ​ការ​ប្រព្រឹត្តិ​មានន័យយ៉ាងដូចម្ដេច? (វិវរណៈ ២០ និង ២១)

មតិយោបល់

សរសេរមតិយោបល់

តើ៧០អាទិត្យ ក្នុងកណ្ឌគម្ពីរដានីយ៉ែលជាអ្វី? (ដានីយ៉ែល ៩)

សំណួរដែលបណ្តាលចិត្ត៖ វិធីសាស្ត្រថ្មី ក្នុងការពិភាក្សានៅក្នុងក្រុមតូច

អត្ថបទបន្ថែមពី កំណត់ហេតុបណ្ដាញ

ហេតុអ្វីបានជាព្រះយេស៊ូវទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក?

តើគ្រូគង្វាល និងពួកចាស់ទុំមានភាពខុសគ្នាឬ?(១ធីម៉ូថេ ៣)

តើការជំនុំជម្រះដោយផ្អែកលើការប្រព្រឹត្តិមានន័យយ៉ាងដូចម្ដេច? (វិវរណៈ ២០ និង ២១)

តើ៧០អាទិត្យ ក្នុងកណ្ឌគម្ពីរដានីយ៉ែលជាអ្វី? (ដានីយ៉ែល ៩)

សំណួរដែលបណ្តាលចិត្ត៖ វិធីសាស្ត្រថ្មី ក្នុងការពិភាក្សានៅក្នុងក្រុមតូច

អត្ថបទបន្ថែមពី កំណត់ហេតុបណ្ដាញ

ហេតុអ្វីបានជាព្រះយេស៊ូវទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក?

តើគ្រូគង្វាល និងពួកចាស់ទុំមានភាពខុសគ្នាឬ?(១ធីម៉ូថេ ៣)

តើការជំនុំជម្រះដោយផ្អែកលើការប្រព្រឹត្តិមានន័យយ៉ាងដូចម្ដេច? (វិវរណៈ ២០ និង ២១)